تاريخ السادة العلويين

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على آله و صحبه الطيبين الطاهرين، وبعد:

آل باعلوي أو آل بني علوي سلالة من بني هاشم تنتسب إلى سيدنا رسول الله محمد  من آل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. يسكنون منطقة حضرموت باليمن، وكانت بداية تواجدهم في حضرموت سنة 319 هـ بعد أن وصل جدهم أحمد المهاجر إليها ثم انتشروا بعد ذلك في أنحاء العالم.^[1]

يتبعون منهج أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي في الفقه، وعلى المذهب الأشعري في العقيدة، ولهم طريقتهم في والسير السلوك إلى الله وهي “طريقة السادة آل باعلوي” إحدى الطرق الصوفية المنتشرة.^[2]

يرجع أصل تسميتهم (باعلوي) إلى أحد أجدادهم في النسب وهو علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، أول من سُمي بعلوي من ذرية المهاجر. وهي في اللغة الفصيحة (العلوي) وأتى استعمال (باعلوي) بعد تأثرهم بالحضارمة في طريقتهم في النسبة إلى آبائهم، ومعنى (با) عند الحضارمة (ابن). غير أنهم لا يستعملون هذين اللقبين إلا في التراجم والأنساب، وينسب الشخص إلى قبيلته، إلا أن هناك أفرادًا قليلين من بني علوي ما زالوا يلقبون بـ(باعلوي)؛ لعدم انتسابهم إلى بعض القبائل المشهورة.^[3]

عناصر البحث:

• 1تاريخهم
• 2صفاتهم
• 3هجراتهم
• 4ألقابهم
  • 1السادة أو سادة حضرموت
  • 2العلويون أو علويو حضرموت
  • 3الحبيب
• 5نسبهم
  • 1كتب اختصت بحفظ أنسابهم
  • 2سلسلة نسبهم
• 6المراجع

** تاريخهم:

بعد استشهاد سيدنا الحسين بن علي حفيد رسول الله  في موقعة كربلاء لم ينج أحد من ولده إلا ابنه علي زين العابدين، فقد كان مريضًا ولم يقاتل مع والده، ورجع إلى المدينة المنورة مع من بقي من أهله. وكان ممن عاد معه من أهله ابنه محمد الباقر الذي شهد معركة كربلاء وهو صغير، فعاش حياته في المدينة ومن بعده ابنه جعفر الصادق كذلك. وأما علي العريضي فهو أصغر أولاد جعفر الصادق وأطولهم عمرًا، ولقب بـ”العريضي” نسبة إلى قرية العريض بالقرب من المدينة المنورة التي سكن بها. ومن أولاده محمد النقيب الذي انتقل من المدينة المنورة بعد موت أبيه إلى العراق وسكن البصرة وتديرها وأصبح نقيبًا للأشراف هناك، وكذا ابنه عيسى الملقب بـ”الرومي” فقد تولى نقابة الأشراف في العراق بعد أبيه. وأعقب عيسى الكثير من الولد منهم أحمد المهاجر (جد آل باعلوي).^[4]

كانت حياة الجد أحمد المهاجر في البصرة، وفي ربوعها ترعرع، وكان خلفاء بني العباس قد اتخذوا من العراق قاعدة لملكهم، وعندما بدأ الضعف يحل بهم ظهرت القلاقل والثورات، وراحت الفتن تعصف بالعراق شيئًا فشيئًا، وكان من أشدها القرامطة وهجومهم على البصرة في مطلع القرن الرابع الهجري، وظهور طائفة الزنج. وفي تلك الظروف المضطربة وفي عام 317 هـ بالتحديد، هاجر أحمد بن عيسى، الذي لقب لذلك بـ”المهاجر”، فارًّا بدينه من تلك الفتن الهائجة من البصرة إلى الحجاز مع صحبة سبعين من أهله وأتباعه، ليحط رحله عاما من الزمان بالمدينة المنورة، ثم غادرها إلى مكة المكرمة لأداء مناسك الحج، بعد أن دخلها القرامطة وانتزعوا الحجر الأسود. ولم يتيسر له التوطن بأحد الحرمين، فخرج من مكة متوجهًا إلى عسير، فاليمن، إلى أن وصل وادي حضرموت عام 319 هـ، فتنقل في قرى الوادي، ثم استقر في النهاية ببلدة الحُسيسة المعروفة الآن بشعب أحمد. وبقدومه لأرض حضرموت انتشر مذهب أهل السنة وذهب نفوذ مذهب الإباضية الذي كان سائدا في تلك البلاد. واصل أولاد أحمد المهاجر من بعده التنقل في قرى الوادي، فاستوطنوا قرية سُمل مدة من الزمان، ثم ارتحلوا عنها وسكنوا قرية بيت جُبَير. وفي عام 521 هـ انتقل علي بن علوي الشهير بـ”خالع قسم” من ذرية المهاجر إلى مدينة تريم واتخذها موطنًا له ولأولاده. ومنذ ذلك الحين أصبحت تريم مقرًا لبني علوي إلى يومنا هذا.^[2]

** صفاتهم:

كان بنو علوي ولا زالوا أهل علم، يسعون في طلبه ثم في تعليمه، ويحثون الناس على تحصيله. قال الإمام الحداد: “ما وجدنا الخير كله إلا في العلم، ولولا العلم ما عرف العبد ربه، ولا عرف كيف يعبده”. ويزهدون في الدنيا، مع بذل جهدهم ما استطاعوا في الاستتار، واجتناب الشهرة، فيقول أيضًا: “الشهرة ليست من عادة ساداتنا آل باعلوي”، ويقول: “لا يزال في كل زمان من آل باعلوي أولياء، ما بين ظاهر أو خامل، ولا يكون الظهور إلا لواحد منهم والبقية خاملين، إذ لا حاجة إلى ظهور اثنين أو ثلاثة من بيت واحد وبلد واحد. والستر على حالين: ستر الوَلِيّ عن نفسه، بحيث لا يعرف بأنه وَلِي، وستر الإنسان عن غيره بأن يعرف هو بأنه وَلِي، ويخفى ذلك عن غيره ولا يطلع منه الغير على ذلك”. وكانوا يربّون طالب العلم على مكارم الأخلاق، ويهذبونه ويؤيدونه، إلى أن تصبح سيرته كلها محمدية. قال الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي: “كان السادة بنو علوي أدناهم في العلم من يكون عنده ما يغنيه عن علم غيره من العلماء، وكان كل واحد منهم يحفظ مناقب أهله وسيرهم وكراماتهم، وكان أكثر الأخذ منهم للعلم والأدب بالتلقي، والتأدب بالحال، لا بكثرة القراءة في الكتب والقيل والقال”. وقال الحبيب أحمد بن حسن العطاس: “كان السلف الصالح من العلويين وغيرهم يربّون طالب العلم على سلامة الصدر، وحسن الظن بالله، وبخلق الله، والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة، ومراعاة الحقوق لأهلها، وتعظيم العلم والعلماء والأولياء والمؤمنين والمسلمين. ويراقبون قلوبهم وأسماعهم ويحفظونها عن كل ما يدخل التشويش مما حصل سابقا، لأجل أن تبقى قلوبهم نقية وطاهرة وصافية ونفوسهم مطمئنة، وهممهم معلقة بالخير وأسبابه”.^[5]

**هجراتهم:

هاجر بعض بني علوي في أواخر القرن السادس الهجري وبعده شرقًا إلى الهند والملايو وبورما وإندونيسيا والفلبين، وغربًا إلى كينيا وتنزانيا وأوغندا وجزر القمر وزنجبار وغيرها، ورجع كثير منهم إلى الحجاز. فالهند كلها على مذهب أبي حنيفة، إلا مناطق كجرات وأحمد آباد ومليبار، حيث ينتشر المذهب الشافعي بتأثير السادة بني علوي. وكذلك جنوب شرق آسيا، وساحل شرق إفريقيا، كلها مناطق سنيّة شافعية تبعًا للدعاة من بني علوي. والذين أدخلوا الإسلام إلى الهند الصينية وإندونيسيا، من ذرية أحمد بن عبد الله بن عبد الملك بن علوي عم الفقيه المقدم. ومنهم علي زين العابدين بن أحمد، الذي قدم إلى جوهور بالملايو، في القرن التاسع الهجري، وتزوج ابنة السلطان التي ولدت له محمد، الذي أبحر من جوهور على المراكب الشراعية إلى خليج منداناو بالفلبين، فكان أول من دعا أهلها إلى الإسلام.^[5]

** ألقابهم:

السادة أو سادة حضرموت

لتمييزهم عن باقي قبائل وعشائر حضرموت حيث يطلق عليهم هذا اللقب لانتمائهم إلى آل البيت النبوي.

العلويون أو علويو حضرموت

وسبب التسمية قديمًا حيث أنهم أحد فروع ثلاثة:^[6]

• البصريون: ذرية بصري بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، انقرضوا في القرن السابع الهجري.
• العلويون: ذرية علوي بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، بقيت إلى الآن وإليها ينتسب آل باعلوي.
• الجديديون: ذرية جديد بن عبيد الله بن أحمد المهاجر، انقرضوا في القرن السابع الهجري.

كما أن اللقب “العلوي” يطلق أيضًا على من ينتسب إلى الإمام علي بن أبي طالب، وقد يطلق أحيانًا على الموالين له في بعض العصور. فليس منهم:^[3]

• العلويونبالمغرب: وهم أشراف حسنيون منهم ملوك المغرب الآن، الذين جاء جدهم الحسن بن قاسم الحسني من الحجاز إلى المغرب، ومنهم فرع يسكن المدينة حاليا يُعرفون بالأشراف المغاربة.
• طائفة العلويينفي سوريا: وقد أطلق عليهم هذا اللقب مؤخرًا وهو إطلاق يفيد معنى الموالاة للإمام علي لا الانتساب إليه، وكانوا يسمون “المتاولة” أو “المتولية”، و”النُصيرية” سابقا.
• العلويون بشنقيط: نسبة لقبيلة ذوي علي، قيل أنهم ينتسبون إلى محمد بن علي بن أبي طالب، وقيل إلى علي آخر هو جد القبيلة.
• بنو علي: بطن رئيسي من مسروح من قبيلة حرب بن سعد بن خولان، كانت ديارها عوالي المدينة ثم انساحت إلى نجد شرق القصيم، ولازال لهم وجود في نواحي المدينة، والنسبة إليهم (علوي).
• العُلُوات: فرع من الأشراف العمور من الأشراف آل بركات بن أبي نمي الثاني القتادي الحسني، والنسبة إليهم (عِلِوي).
• آل علي: فرع من آل أبي القاسم بن حسن بن عجلان بن رميثة بن أبي نمي الأول القتادي الحسني، ويقال للفرد منهم (العَلَوي)، ويسكنون الليث وضواحيها.
• العُلَوات: بطن من البطنة من الصواعد من عوف من مسروح من قبيلة حرب، والنسبة إليهم (علوي).

** الحبيب:

كان السادة من آل باعلوي يلقبون بالإمام والشيخ إلى حوالي القرن الحادي عشر، ثم أطلق على الأكابر والعلماء منهم لقب “الحبيب” فيقال الحبيب عبد الله الحداد، والحبيب أحمد بن زين الحبشي، ولا يزال هذا لقبهم إلى اليوم.^[5]

** نسبهم:

حافظ بنو علوي على أنسابهم صافية نقية، ولهم في ذلك كتب معروفة، ومشجرات دقيقة محفوظة، سُلِّم لهم؛ لحفظِ أنسابهم، يقول القاضي جعفر اللبني أحد مؤرخي مكة: “وأكثر السادة قاطني مكة والمدينة هم آل باعلوي الذين انتشر ذكرهم في حضرموت، ثم صاروا يقدمون من حضرموت إلى مكة والمدينة وغيرهما من بلاد الله… فهؤلاء السادة هم المسلَّم لهم؛ لحفظ أنسابهم، وهم المعروفون عند نقيب السادة في مكة والمدينة، ولا يكون نقيب السادة إلا منهم، وتضبط مواليدهم أينما كانوا، وتُحصر أسمائهم، وتحفظ أنسابهم على الطريقة المعروفة عندهم، لاقتسام وارداتهم من أوقاف ونحوها، ومن عداهم من كل من انتمى إلى النسب الطاهر سواء كان مصرياً أو شامياً أو رومياً أو عراقياً؛ فإنهم على كثرتهم لم يسلَّم لهم؛ لعدم ضبط أنسابهم على قاعدة سليمة عند الجمهور، غير أن بعضهم قد تقوم معه قرائن يحصل بها بعض الظن عل صدق مدَّعاه…”^[3]

** كتب اختصت بحفظ أنسابهم:

وأما المشجرات؛ فقد اعتنوا بها عناية فائقة، فقد ألّف علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف «الجواهرَ السَّنية في نسبة العِترة الحُسينية»، واعتنى بعده بالمشجرات جماعة كثيرون. وفي عام 1199 هـ أرسل سلطان المغرب الشريفمحمد بن إسماعيل العلوي إلى مكة صلاتٍ للأشراف بني علوي، فكلف الشريف سرور بن مساعد آل زيد النموي الحسني أمير مكة الرحالة السيد علي بن شيخ ابن شهاب الدين بإحصاء الأشراف بني علوي وتقييد أسماءهم، وفي عام 1202 هـ حرر وجهاء الأشراف بني علوي كتاباً بتوكيل السيد المذكور في العناية بشجرتهم.

وقد حُفظت أنسابهم في مشجرة عامة كبيرة تقع في خمسة عشر مجلداً، جمعها النسابة عبد الرحمن المشهور صاحب «شمس الظهيرة»، فكانت هي الشجرة المعتمدة، ومازال يُسجل فيها إلى يومنا هذا في الحجاز واليمن وحضرموت ودول شرق آسيا وشرق أفريقيا، وحُفظ أصلها في تريم بحضرموت، واعتمدت عليها رابطة السادة العلويين في جاكرتا بإندونيسيا. وهناك مشجرة عامة مشهورة للمُسنِد عيدروس بن عمر الحبشي، ومشجرة عامة أخرى كانت محفوظة بمكة كان يقوم بالتدوين فيها القاضي أبو بكر بن أحمد بن الحسين الحبشي. ومع وجود هذه المشجرات العامة، وُجدت مشجرات خاصة لكثير من قبائل بني علوي، يسجلون فيها أنسابهم.

وكان لهم نقباء، وأول من تولى نقابتهم عمر المحضار بن عبد الرحمن السقاف المتوفى سنة 865 هـ، وكان لهم بمكة والمدينة شيخ يعيينه أمير مكة والمدينة آنذاك، فمن شيوخهم: محسن بن محمد العطاس شيخ السادة العلوية في عهد الشريف غالب بن مساعد آل زيد.

ولهم بمقبرة المعلاة بمكة المكرمة حوطة خاصة بهم تسمى بحوطة السادة العلويين. وفي تريم بحضرموت أيضًا لهم مقبرة خاصة تسمى بمقبرة زنبل، إحدى ثلاث مقابر الاسم الجامع لهم مقبرة بشّار.

** سلسلة نسبهم:

يجتمع آل باعلوي في شجر أنسابهم إلى محمد صاحب مرباط وينقسمون بعده إلى فرعين: فرع ينتسب إلى (عم الفقيه المقدم) علوي بن محمد صاحب مرباط، وفرع ينتسب إلى (الفقيه المقدم) محمد بن علي بن محمد صاحب مرباط.^[7]

(سلسلة نسب أصول السادة آل باعلوي)

*** المراجع:

1. الفضالة، صالح حسن (2013). “الجوهر العفيف في معرفة النسب النبوي الشريف”. بيروت، لبنان: دار الكتب العلمية. صفحة 104.
2. بن سميط، زين بن إبراهيم (2005). “المنهج السوي شرح أصول طريقة السادة آل باعلوي”. تريم، اليمن: دار العلم والدعوة.

• الحبشي، أيمن بن محمد. “إتحاف الأحبة في بيان مشتبه النسبة”

4. جمل الليل، يوسف بن عبد الله (1423 هـ/ 2002 م). “الشجرة الزكية في الأنساب وسير آل بيت النبوة”(الطبعة الثانية). الرياض، المملكة العربية السعودية: مكتبة جل المعرفة/ مكتبة التوبة.

• البدوي، مصطفى حسن (1994). “الإمام الحداد مجدد القرن الثاني عشر الهجري”. دار الحاوي.

6. المشهور، أبو بكر بن علي (1422 هـ). “الإمام عبيد الله ابن المهاجر” سلسلة أعلام حضرموت 2 عدن، اليمن: أربطة التربية الإسلامية فرع الدراسات وخدمة التراث.
7. الكاف، سقاف بن علي. “دراسة في نسب السادة بني علوي”.